Capítulo 3: Los contenidos estéticos de una obra literaria: Roald Dahl, James Salter y J.D. Salinger.

symploke

La CRL nos da una definición de Literatura a la que dedicaremos varios capítulos monográficos. Ahora nos interesa destacar, aislar, tres elementos de esta definición, en concreto, nos referimos a que en la obra literaria: Se construye una fábula, un contenido de ficción. Que esta fábula se expresa según unos determinados contenidos estéticos, unas formas … Leer Más

Capítulo 2: ¿Lorca feminista? Una lectura de sus tragedias rurales

bodas de sangre

Continuamos la crítica literaria que hemos presentado en el capítulo 1 Recuerda que hemos visto los tres tipos de conflictos que pueden darse en una obra literaria: Circular: hombre vs. hombre (La Numancia) Angular: hombre vs. divinidad, trascendencia… (Edipo rey) Radial: hombre vs. naturaleza (Bodas de sangre) …Y nos hemos enfrentado a la crítica feminista, … Leer Más

Capítulo 1: ¿Cómo se hace crítica literaria según la CRL?

crítica literaria

Empezamos este primer capítulo y, por tanto, inauguramos el podcast de www.auladeliteratura.com atendiendo a la cuestión que reza el título. Nuestra respuesta a esta cuestión pasa por distinguir, en primer lugar, entre Literatura, Teoría de la Literatura y Crítica Literaria. Si no sabemos de qué estamos hablando muy mal lo vamos a tener para explicar … Leer Más

Ramón de Rubinat y Teresa Glez. Cortés: Michel Houellebecq / El ideal del hombre máquina

 

En este vídeo analizamos la cuestión del machismo y la cosificación de la mujer en la novelística de Michel Houellebecq, que es lo que la crítica feminista –ejercida por hombres y mujeres–, ha recriminado a nuestro autor de forma, a nuestro juicio, gremial e ideológicamente tendenciosa. Pero que no se equivoque nadie, no tenemos ninguna intención de defender a Houellebecq o, mejor dicho, de defender las ideas que Houellebecq objetiva en sus novelas. Lo que nosotros vamos a hacer es una defensa de la Teoría de la Lectura de la Crítica de la razón literaria, que es algo muy distinto.

¿Hay machismo y cosificación de la mujer? Sí, lo hay:

El efecto beneficioso de la compañía de un perro proviene de que es posible hacerlo feliz; pide cosas tan simples, su ego es tan limitado… Puede que en una época anterior las mujeres se encontrasen en una situación comparable: semejante a la de un animal doméstico (La posibilidad de una isla).

El problema también para usted es el Captorix, cuando lo haya tomado quizá no se le empine, no puedo garantizárselo, ni siquiera con dos bonitas putillas de dieciséis años, es la cabronada de este producto (Serotonina),

pero nosotros sostenemos que lo hay del mismo modo que hay «amor» en la respuesta que uno de los galeotes que van presos le da a don Quijote en aquel conocido episodio, concretamente, le dice que va preso «por enamorado», lo cual sorprende sobremanera a don Quijote, que no puede aceptar semejante injusticia.

Nosotros sostenemos que la crítica feminista actúa como el Quijote de este pasaje: ve sexismo (que equivale al ir preso por enamorado), entiende que el sexismo es intolerable («pues si por enamorados echan a galeras, días ha que pudiera yo estar bogando en ellas») y construye su crítica sin atender al conjunto del relato, que es el que sigue:

No son los amores como los que vuestra merced piensa –dijo el galeote–, que los míos fueron que quise tanto a una canasta de colar atestada de ropa blanca, que la abracé conmigo tan fuertemente, que a no quitármela la justicia por fuerza, aún hasta agora no la hubiera dejado de mi voluntad (Q, I-22).

Pues bien, nosotros afirmamos que la crítica feminista, como toda crítica de signo ideológico, está sometida a la misma limitación, a la misma patología que presenta don Quijote en el episodio de la cadena de galeotes: ven lo que les conviene, fuerzan cínicamente (¿o es ignorancia?) la obra y obvian lo demás.

Afirmamos que en la novelística de Michel Houellebecq hay machismo y cosificación de la mujer pero no podemos detenernos aquí, es preciso ver de qué modo se explotan estos contenidos y con qué objeto o finalidad.

En este vídeo lo explicamos.

[1] Ampliación del campo de batalla (1994), Las partículas elementales (1998), Lanzarote (2000), Plataforma (2001), La posibilidad de una isla (2005), El mapa y el territorio (2010), Sumisión (2015) y Serotonina (2019).

Ramón de Rubinat: presentación del libro Stefan Zweig: ¿Cavernícola o imperialista?

A partir de la Crítica de la razón literaria de Jesús G. Maestro, en este vídeo analizamos el proyecto comparatista de Stefan Zweig titulado Los constructores del Mundo.

La tesis que sostenemos es que Zweig promueve un ideario político decididamente nacionalista e imperialista, que, tras la retórica irenista, fraternalista y soteriológica de sus ejercicios comparatistas, lleva a cabo un acto de guerra, un ataque, desde el pangermanismo (Hölderlin, Kleist, Nietzsche y Goethe), contra las literaturas de las naciones enemigas de Alemania ―Francia, Rusia, Inglaterra e Italia (como crítica a lo meridional)― en las figuras de algunos de sus más reputados autores literarios: Balzac, Stendhal, Dostoievski, Tolstoi, Dickens y Casanova.

Stefan Zweig ¿cavernícola o imperialista? – Ramón de Rubinat

A partir de la Crítica de la razón literaria de Jesús G. Maestro, en este vídeo analizamos el proyecto comparatista de Stefan Zweig titulado Los constructores del Mundo. La tesis que sostenemos es que Zweig promueve un ideario político decididamente nacionalista e imperialista, que, tras la retórica irenista, fraternalista y soteriológica de sus ejercicios comparatistas, lleva a cabo un acto de guerra, un ataque, desde el pangermanismo (Hölderlin, Kleist, Nietzsche y Goethe), contra las literaturas de las naciones enemigas de Alemania ―Francia, Rusia, Inglaterra e Italia (como crítica a lo meridional)― en las figuras de algunos de sus más reputados autores literarios: Balzac, Stendhal, Dostoievski, Tolstoi, Dickens y Casanova.

El concepto de ficción en la Crítica de la Razón Literaria

En esta conferencia nos ocupamos de cinco ideas fundamentales de la Teoría de la Ficción de la CRL, una teoría que se construye muy especialmente contra la espistemología aristotélica en torno a esta cuestión.

Estas ideas son las siguientes:

1-. Realidad y Ficción no son conceptos dialécticos sino conceptos conjugados

2-. Por ser la Ficción una realidad, una construcción ontológica, no cabe la mímesis.

3-. La ficción no se puede definir según el criterio de verdad / mentira (Gnoseología), ya que pertenece al ámbito de la Ontología.

4-. La ficción no se puede definir según el criterio de existencia / no existencia, pues no se puede decir de algo que no existe.

5-. La ficción es una materialidad que no tiene capacidad operatoria fuera de la estructura formal que la contiene.

Ahora bien, mi punto de partida es el siguiente pasaje de la CRL:

«Aristóteles buscó en la Poética una Historia, es decir, categorizó la Literatura como una Historia posible o ficticia, por oposición a una Historia real o verdadera, dejando a Occidente el legado de una eterna confusión epistemológica entre verdad y existencia y entre realidad y ficción».

Aquí tratamos la cuestion de cómo la CRL ha fulminado ese legado confusionista.

Crítica a la teoría literaria de Javier Cercas: Un literato que ejerce de intelectual

Javier Cercas es…

Un  individuo que, a pesar de que somete a la literatura a un reduccionismo formal, la utiliza como un operador para encontrar determinadas verdades que se identifican con un punto ciego de la novela.

Un individuo que afirma que la operación que le ha de llevar al esclarecimiento de estas verdades es la escritura de aquello que ignora.

Un individuo que, a pesar de estar tratando continuamente asuntos gnoseológicos (científicos) y manejar más de doce tipos de verdad, es incapaz de señalar en qué consiste el contenido de verdad de una verdad.

Póngase todo esto en relación con el hecho de que Cercas, en su condición de intelectual posmoderno, también se dedica a explotar los asuntos que ignora.

Y súmese a todo ello a la insolvencia de unos críticos literarios incapaces de advertir esta sinrazón, incapaces de advertir todas estas aporías.

Y súmese, también, la insolvencia de una universidad en la que uno queda muy bien cuando reduce la Literatura a una simple forma lingüística:

En la universidad puedes escribir cosas totalmente incomprensibles que reciben el aplauso general, porque en la academia, cuanto más incomprensible es una cosa más gusta (Cercas).

En la universidad es posible dar gato por liebre con una facilidad extraordinaria. Tú puedes decir “la analepsis propiléptica [sic] de tal y tatalcual…” y quedas muy bien […] nadie entiende nada, ni siquiera los propios universitarios (Cercas).

Y esto, habrá quien lo aplauda y lo guste, aquí, en cambio, lo sometemos a crítica.